Reseña y análisis: La escuela de la IGNORANCIA y la cultura del nuevo capitalismo, de Jean-Claude Michéa / Peregrinos en Distopía

Bien, esta es una obra, insisto, la la recomiendo, vale la pena, es muy rica y muy sugerente, pero se puede complementar perfectamente con otra obra de un profesor de Toulouse, Jean-Claude Michéa, que escribe La escuela de la ignorancia. Esta obra la escribe con eh con también una perspectiva de una experiencia personal, que es cuando los años 80 en Francia se decide reformar el sistema educativo, ¿eh?

Cosa que es muy delicado, en España llevamos eh 25 años eh más de siete reformas educativas. Eh en Alemania se mantuvo durante 100 años la reforma educativa de Bismarck y mantuvieron un nivel altísimo. Pues bueno, en Francia deciden en un momento romper su este su sistema educativo, envían expertos a todo el mundo para llegar a conocer qué sistemas educativos podían funcionar mejor, si el alemán, si el sueco, si el danés, eh el italiano, todos, y eh los expertos dicen al ministerio, bueno, podemos escoger de estos buenos esto, pero sobre todo no escojamos el peor sistema, el que ha fracasado, que es el sistema anglosajón, porque el sistema anglosajón llevaba ya 20 años que había implantado la escuela comprensiva, que consistía que para luchar contra las diferencias sociales o las desigualdades eh había que rebajar los accesos a los niveles de acceso a las universidades, con lo cual los alumnos tenían que o se tenía que enseñar a los alumnos solo aquello que podían entender, comprender, no cosas más difíciles, no no tenían que aprender griego, no tenían que aprender latín, no tenían que aprender cosas que que no podían asumir, ¿eh?

Claro, la escuela comprensiva llevó a bajar tanto tanto los niveles que el sistema educativo eh inglés, anglosajón, que luego derivó en que no eran importantes los contenidos, sino las competencias, etcétera, etcétera, a era un sistema autodestruido. [resoplido] Pero Francia, el Ministerio francés de Educación, decide hacer la reforma, no hace caso a los expertos y escoge al mundo anglosajón. El modelo anglosajón educativo.

Y después, pocos años después, en España, gobernando los socialistas, se hace lo mismo. Se toma como decisión reformar el sistema educativo y eh se consultan los diferentes sistemas que están funcionando y se decide aplicar el modelo anglosajón, el de la escuela comprensiva, que es el modelo de la ESO, es el modelo que tenemos actualmente, ¿hm? Claro, esto para Michéa es es algo muy chocante. ¿Cómo es posible que los responsables políticos decidan escoger el peor modelo posible para un sistema educativo?

Entonces, empieza a investigar en esta obra, saca documentos de la Unión Europea que van recomendando a los gobiernos de toda Europa que no gasten dinero en educación de excelencia, que no vale la pena, ¿eh? Por mucho que luego llegue la campaña electoral y todos digan, “Queremos una educación de excelencia.” Eh los documentos en Europa están diciendo que no hay que gastar dinero en una educación en excelencia.

Y entonces sí que se entiende por qué las reformas que se están haciendo es para crear una escuela de eh mala, como dice el título de su obra que escribe, La escuela de la ignorancia. A propósito, vamos a crear ignorantes. Y da una explicación que tiene que ver con lo que hemos dicho, relación educación y economía. Europa, en unos documentos, en unas directrices que da, dice muy claramente, especifica muy claramente, que eh tenemos que reformar los sistemas educativos para que se adecuen al sistema económico, al cambiante, al nuevo sistema al nuevo capitalismo que está emergiendo, eh finales del siglo XX, principios ya del XXI, y hay que adecuarse a ello, ¿eh?

Y entonces eh Michea, pues en base a esto, eh dice, “Bueno, vamos a Esto suena muy bonito, ah, para que la gente Vamos a crear planes de estudio para que la gente luego encuentre trabajo.” No, los tiros no van por ahí. Los tiros van de las por el siguiente canal, ¿eh? Lo que se prevé, ya se preveía a finales del siglo XX, se preveía que la economía iba a cambiar, transmutar, el viejo capi- capitalismo ya no iba a funcionar, sino que de repente lo que iba a funcionar, que es, llamémosle, un nuevo capitalismo, un capitalismo globalizado, donde el capitalismo deja de ser una parte de la socialización del individuo, de la identidad del individuo, aquellos hombres que empezaban a trabajar en una empresa de jóvenes y pasarían toda su vida en esa empresa, se identificarían con esa empresa, hm querrían a esa empresa, eh en esa empresa se aplicaría la meritocracia y poco a poco podrían ir ascendiendo y por lo tanto sería como una parte más de eh la dimensión de su vida, de su existencia, de su identidad, el mundo laboral.

Pero eh el mundo capitalista va a cambiar, va a ser un mundo donde las empresas cada vez duran menos, eh según todos los estudios que tenemos de cuánto dura una sociedad anónima, una sociedad limitada, cada vez eh que quedan más reducidas en el tiempo, desaparecen antes, nadie se va a jubilar en la empresa que ha empezado a trabajar y la empresa tampoco va a ser un lugar donde con el tiempo puedas tener un ascenso vital, eh vertical que se llamaría, de progreso en tu propia empresa.

Todo esto va a quedar dinamitado, van a aparecer economías inestables, eh empresas inestables, empresas que desaparecen, empresas que son absorbidas, empresas que son reestructuradas, eh y entonces eh claro, eh también las nuevas tecnologías van a hacer que las empresas claramente señalen tres dimensiones de o tres lugares de donde podéis puedes acabar. Por un lado, un alto ejecutivo, pero antes el alto ejecutivo podía llegar de ese joven que empezaba a trabajar en la empresa y al cabo de 20 años poder llegar a ser ejecutivo, si lo merecía.

Ahora no, se llega directamente a ejecutivo porque eres una persona que has tenido las posibilidades de estudiar en un máster internacional, eh bilingüe o trilingüe y con sede en tres o cuatro grandes ciudades del mundo y a partir de ahí, ya cuando empieces a trabajar vas a empezar a trabajar ya de ejecutivo, ¿eh? Eh los cargos intermedios son tecnológicos, se han reducido muchísimo y son los grandes ingenieros de sistemas, los grandes ingenieros informáticos, pero que son una minoría con una altísima especialización.

Y luego queda una base una base que cada vez llega más gente con altos con altísima titulación, con un grado, dos grados, con un máster, tres másteres y eh eh pero sin una preparación real, no son una élite intelectual. Y entonces dice Michea, bueno, esto esto se entiende ahora porque los sistemas eh los regímenes políticos, eh los regímenes políticos en Europa han ido transformando, los gobiernos han ido transformando los sistemas educativos que no son de excelencia, porque si lo fueran, ¿qué pasaría?

Encontraríamos que muchísima gente saldría muy bien preparada de la ESO, llegaría a un fantástico bachillerato, eh alcanzaría un la universidad si la con una con una selectividad altísima, es fuerte, seria, pero eh si esto ocurriera, eh, esta gente le llevas a nichos laborales de bajo nivel y sin posibilidad de ascenso en la propia empresa, eso generaría una frustración y generaría una conflictividad brutal.

Si en cambio el sistema educativo público es normalito, más bien tirando a miserable, no funciona, la gente sale casi como por una cadena de montaje con los títulos de la ESO, del bachillerato y la aprueba la selectividad porque los niveles se han tirado por los suelos y puede llegar a una universidad y prácticamente sin mucho esfuerzo, sin mucha dificultad puede tener un título y pagando un máster, pues entonces ese alumno que no sabe nada y es consciente de que no sabe nada acabará aceptando ese lugar, ese nicho laboral, eh, muy por debajo de su propia calificación o clasificación, eh, eh, titular, pero no va a protestar porque es asume que ese no es su lugar, ¿no?

Entonces, eh, a través de esta obra que argumenta Michéa, La escuela de la ignorancia, pues parece que cuadra muy bien, perfectamente bien, eh, esto, la correlación de las reformas educativas con los nuevos sistemas de economía del capitalismo. Y por último, pues quizás hace una referencia a Richard Sennett, una obra titulada La cultura del nuevo capitalismo, La cultura del nuevo capitalismo, donde Richard Sennett, eh, en cierta medida hm, complementa muy bien lo que nos ha dicho Michéa en La escuela de la ignorancia, eh, porque se da cuenta que, bueno, esas viejas jerarquías de las empresas están desapareciendo, eh, se da cuenta que sobre todo la estructura mental de los estudiantes está cambiando y va a aceptar cualquier tipo de sistema económico que va contra ellos mismos y más o menos lo podríamos casi resumir su tesis, su su obra con también una cita, un poco la digo de memoria, cuando dice que el nuevo capitalismo puede funcionar porque eh consigue eh eliminar la gratificación retardada.

¿Qué significa? Eh, en el antiguo capitalismo, en el capitalismo clásico, industrial, eh llamémosle como queramos, eh la gente empezaba a trabajar mucho sin estudios, ¿eh? que todavía recordamos una época histórica donde al a los 12 años mucha gente empezaba a trabajar, ahora está prohibido hasta los 16 la escolarización es obligatoria, pero bueno, mucha gente empezaba a trabajar, empezaba a trabajar muy temprano, no estaba especializada, no estaba cualificada, no tenía estudios, eh tenía una vida muy dura, pero iba haciendo su vida, eh, esto lo estudia Sennett en una serie de estudios en profundidad que hizo con clase obrera no cualificada en Estados Unidos y viendo cómo estos trabajadores eh eran capaces de tener familia, hijos, esforzarse muchísimo, llevar alguno de sus hijos a la universidad, poderse pagar una casa con la hipoteca, poder pagarse un plan de pensiones, el la sanidad privada y eso a base de trabajar horas, horas, horas.

Y curiosamente, en esas entrevistas en profundidad, decía, “La gente era feliz, ¿eh? Yo no lo entiendo, esta gente era feliz.” Bueno. Eh, él utiliza una expresión que es Bildung, una expresión alemana que vendría a ser formación o podríamos decir experiencia, que es eh digamos en esos momentos de juventud, eh ¿qué perspectiva tienes de la vida? ¿Qué imaginario tienes de la vida? Y si imaginas que la vida es mucho esfuerzo porque después tendrás esa gratificación, será retardada, porque llegará al final de tus días, pero habrás visto tu familia, habrás visto a tus nietos, les podrás dejar un patrimonio, les podrás dejar algo, eh, tu vida tiene sentido, ¿eh?

Eh, y entonces sus niveles de felicidad eran muy altos. Tu cambio, la siguiente generación que le estudia son hijos de estos que que que ha que que había entrevistado y gracias al esfuerzo de estos obreros no cualificados, algunos habían llegado a la universidad y comienza a entrevistar gente con altísimo nivel, eh, cultural, con profesiones liberales, abogados, eh, economistas, eh, bueno, gente que estaría en un estatus social muchísimo más alto que sus padres, pero en las entrevistas va viendo que no son felices, que son infelices, ¿no?

Y y entonces él, eh, se pregunta por qué, deduce que que todo el mundo económico en esa incertidumbre en la cual nos ha ido insertando a todos, eh, en las movilidades laborales brutales en Estados Unidos, en la imposibilidad de poder arraigarte y tener una familia porque en Estados Unidos hay una correlación sociológica brutal entre, eh, movilidad laboral y divorcio. Esto es, muchos matrimonios deciden separarse porque yo me he quedado sin trabajo, me han hecho una grandísima oferta en la Costa Oeste, yo estoy en la Costa Este, pues mi carrera profesional es antes que mi familia y me voy a divorciar, ¿no?

Y entonces, eh, ese sería como el gran cambio, hm, la incapacidad que ya tiene la gente de proyectarnos cómo tendría ser será nuestro futuro y qué es lo que vale la pena sacrificar en el presente por el futuro. Y esto en detrimento de esta nueva generación a la cual se le aplica estos sistemas educativos que que hemos dicho, donde lo que se prima, lo que absolutamente se prima es, eh, eh, ya el presente, porque ni si quie, jóvenes ya están incapacitados, son incapaces y se podría hacer estudios psicosociológicos de proyectarse en su vejez, no les digas que serán viejos, no les digas que serán nieto, que tendrán nietos, porque ni siquiera se plantean tener hijos y por lo tanto no vale la pena hacer sacrificios por algo que me satisfará eh en mi vejez y por lo tanto todo lo tengo que disfrutar ahora, ¿no?

Si esto lo aplicáramos evidentemente al sistema económico, el sistema económico aplaude con las orejas, porque ya está más que estudiado que hay jóvenes que piden microcréditos hasta para irse a cenar un fin de semana con sus amigos o para poder irse eh de vacaciones. Eh eh como diría Daniel Bell, este nuevo capitalismo, comparado con el antiguo, se diferencia en que el antiguo estaba fundamentado en el ahorro, la gente ahorraba dinero, lo ponía en los bancos, los bancos invertían en empresas y eso creaba productividad, riqueza, etcétera.

Ahora todo el sistema económico es financiero y está fundamentado en la deuda, ¿eh? Eh todos los jóvenes ya se han acostumbrado, se calcula que un estudiante universita, universitario eh americano medio ya debe unos 5,000 dólares hm simplemente en su tarjeta de crédito eh y ya lo empieza a arrastrar eh sin contar la hipoteca que han pedido sus padres o el crédito que han pedido sus padres para pagar la carrera, con lo cual hemos creado ya una transformación brutal eh eh en el modelo económico, pero también evidentemente una esclavitud en el presente y en el futuro, porque esos créditos habrá que pagarlos algún día.

En resumen, en resumen, eh se volvemos a la frase de Karl Mannheim, Karl Mannheim al principio, ¿eh? Un sistema determinado tiene que adecuarla, al subsistir, tiene que adecuar la educación a a a fines, ¿eh? A los fines. Y por tanto, eh podemos decir, sin rubor, que que ha habido como una perversión colectiva en las reformas educativas y eh las consecuencias negativas son absolutamente impredecibles, porque esto es estamos viendo solo el principio de la debacle.

Con lo cual yo recomendaría, pues, hm francamente, pues, leer eh el libro Inger Enkvist, La educación en peligro, el librito, que es más reducido, La escuela de la ignorancia de Jean-Claude Michéa, y luego hm un libro que posiblemente hm más exposiciones, desde Peregrinos en Distopía, pues, iremos realizando sobre la cultura del capitalismo, es es nuestro régimen en el que estamos viendo y es el que tenemos que analizar y, evidentemente, criticar, y para ello recomendaría de Richard Sennett La cultura del nuevo capitalismo.

Con estas recomendaciones, pues, dejamos aquí esta sesión y os emplazamos, peregrinos, pues, a vernos en próximas sesiones. Muchísimas gracias.