Entrevista a Pasquale Cicalese / Leo Essen

En breve, si todo va bien, Silente editará en castellano Plan contra Mercado, de Pasquale Cicalese. Disponemos aquí una breve entrevista realizada a Cicalese por su colega Essen como él mismo aclara al inicio.

Pensé en volver a publicar esta entrevista que mi amigo Leo Essen me concedió el año pasado, con motivo del lanzamiento del libro. Puede encontrar elementos de mis antecedentes y por qué me convertí en marxista cuando era joven. Ahora trabajo en la región de Calabria, desde 2015, anteriormente en la provincia de Crotone, pero me formé en Bolonia. En 1996 la dejé, pero seguí en contacto, hoy siguen siendo parte de mi vida. Es un camino de amistades y formación que caracterizan los últimos 31 años de mi vida.

De  «Piano contro Mercato» , el libro del economista Pasquale Cicalese, recién publicado por AD editions, no les adelantaré nada, solo les sugiero que lo compren y lean los ensayos que contiene, partiendo de cualquiera, no necesariamente del primero, como sugiere Guido Salerno Aletta en la Introducción. Cicalese se formó en Bolonia, en la Strada Maggiore, en la Facultad de Ciencias Políticas, donde se reunía un grupo de historiadores económicos -Carlo Poni, Fabio Giusberti, Alberto Guenzi- que giraban en torno al estructuralismo de Braudel y aquellos historiadores conocidos con la ‘Economía Mundial’. etiqueta, mientras que en Via Zamboni, en Lettere, postes este y post que fueron atrincherados, empezando por Valerio Marchetti, sumo sacerdote de la iglesia foucaultiana. Mientras que el primero estudiaba la economía y el capitalismo –simplificaré–, el segundo se centró en algunos temas nuevos, considerados ajenos a las relaciones de producción, como el feminismo, los jóvenes, la música, la yerba, los highs, la transgresión, los gays,

LA ENTREVISTA

¿Cómo viviste esta polarización entre los posmodernistas de via Zamboni, que estudiaban cosas interesantes -el poder microfísico y el control del cuerpo- y cuyo héroe era Santo Genet, cómico y mártir, perdedor y erudito, gay y canalla, y los modernistas de Strada? Maggiore, ¿terco sobre el capitalismo, la geopolítica y la explotación del trabajo? 

No seguía al grupo de Letras, no me interesaba. Siempre he sido un modernista. La publicación no me convence. Estamos en la modernidad mientras exista el modo de producción capitalista. Tal vez cambien las formas, pero no el camino.
En el instituto me apasionaba Baudelaire, cantante de la modernidad. El primer curso que seguí fue «Metodología de la investigación histórica» con el Prof. Gianfranco Bonola. Se trataba de Walter Benjamin. Descubrí al filósofo alemán y sus escritos, también sobre Baudelaire. Bonola, quizás no por casualidad, me llevó a Marx a través de Benjamin. Estudiaba modernidad y estaba lejos de la literatura. Yo era un estudiante que trabajaba, por lo tanto, ciertas conversaciones conmigo no atacaban. Estaba pensando en el salario y en cómo hacer los exámenes. Con los años descubrí que el grupo de agitadores de la literatura estaba compuesto en su mayoría por gente de extracción burguesa.
Yo vengo del proletariado, estoy orgulloso de él, guardo mi memoria, así que no frecuentaba esos círculos. En cuanto a Poni, fue mi supervisor, descubrí 1200 italianos de él, lo que todavía me interesa. Luego estaba el difunto Prof. Franco Piro, protagonista, entre otras cosas, de mi escrito dedicado a Sbancor. Hay que decir que otra raza, en comparación con la ligereza de Lettere.

Todo el mundo te llama economista marxista. Los encuentros con personas y académicos que habían participado en las luchas obreras de la década de 1970 jugaron un papel central en su formación. ¿Fue en esta circunstancia que profundizó sus estudios sobre Marx?

Estudié a Marx a través del dúo Baudelaire y Benjamin. En 1991 tuve el encuentro decisivo con mi maestro, Roberto Sassi, bibliotecario y maoísta, que venía de los movimientos de los setenta. Empecé a asistir a la biblioteca municipal de Bolonia hasta 10 horas al día. Roberto me aconsejó sobre qué leer. Dejé de asistir a la Facultad, excepto para hacer exámenes. A través de Roberto conocí a otro maestro mío, Franco Ferlini, protagonista del Movimiento del 77 en Bolonia. Por su parte había transmisión de memoria. En 1995, después de graduarme, entré a trabajar como obrero metalúrgico en una fábrica de Bolonia. En ese año Roberto organizó un curso de marxismo con el Prof. Giorgio Gattei. Yo trabajaba en la fábrica y los jueves hablábamos del trabajo como mercancía. Muy esquizoide como situación.

Tu colaboración con La Contraddizione te ha permitido conocer y colaborar con algunas figuras importantes del marxismo italiano. ¿Cómo se llevó a cabo este encuentro? 

En 1991, Roberto Sassi organizó una velada con los fundadores de La Contraddizione, el Prof. Gianfranco Pala y Carla Filosa. Fue esclarecedor. Compré muchos números de la revista, recuerdo llevarlos a la biblioteca que ocupa Letras y Magisterio, en el n. 36 en via Zamponi, y la gente me miraba extrañada. La reunión, sin embargo, tuvo lugar años después. Roberto me dio a leer un libro, El federalismo tomado en serio, y escribí un trozo, que envió a la redacción de La Contraddizione. Fue publicado. En los años siguientes trabajé en el Cisl de Crotone. Leí los informes nacionales sobre políticas económicas y concertación y Pala quería que fuera a trabajar al CISL nacional en Roma, hubiera sido invaluable. No salió nada. Conocí, no personalmente, porque en ese momento estaba enfermo, al poeta Gianfranco Ciabatti,
Pala quería que Giacché coordinara mi trabajo. Así fue como lo conocí en Roma en 1999. Corrigió errores conceptuales y me envió mucho material. Rompí la cooperación en 2010, la pregunta era el papel de Alemania en Europa, había diferencias. Pero fue la escuela por excelencia para mí. Entre otras cosas, cuando Roberto organizó el curso con Gattei, hubo una disputa sobre la cuestión de la transformación de valores en precios. Yo estaba en contra de la conclusión de Giorgio y Roberto me dio un libro de Pala, «Pierino e il wolf», que todavía considero una obra maestra.

Mientras que en el resto del mundo, a partir de los años ochenta, casi todos los protagonistas de la resaca nicciana y del post-esto y del post-aquel fueron autocríticos, en Bolonia 1990 supuso un punto de inflexión, los veteranos fueron enterrados definitivamente de la Se abrazó el viejo obrerismo marxista y la rebeldía inconclusa del pragmatismo estadounidense y el individualismo de Stirner: había ganado el economicismo libertario de la escuela austriaca. Para un marxista, la vida en Bolonia se había vuelto dura. ¿Es este clima lo que te llevó a dejar Bolonia, o algo más cambió mientras tanto?

Salí del ambiente universitario en el verano de 1993, dominaba el conformismo del inconformismo, me concentraba en los exámenes, quería terminar temprano. Nunca consideré la Universidad como un gimnasio para divertirme, trabajaba y quería terminar. En 1996, después de la fábrica, estaba desempleado y Filippo Violi me pidió que enseñara comercio internacional en Crotone. Me fui, sin nostalgia. Lo único que echaba de menos era la biblioteca municipal donde trabajaba Sassi. Básicamente el ambiente universitario al que asistí solo en los dos primeros años. El giro que tomaron los movimientos post-Panther me dio bastante disgusto.

Pasaste muchos años de tu adolescencia en Crotone, en el período en que esta ciudad vivía el final de una edad de oro. ¿Qué significa haber nacido en el sur, haber estudiado en el sur, qué importancia tiene no haber ido a estudiar al extranjero? Miré el sitio de su antigua facultad, ya no hay un curso de historia y el 80% de los cursos tienen un título en inglés. ¿Está nuestro idioma realmente destinado a desaparecer? ¿Cuál es tu relación con el dialecto?

El sur lo es todo para mí, Crotone siempre ha sido mi refugio. Incluso durante mis años de escuela secundaria trabajé en un pub y conocí a mucha gente. Lo increíble es que todavía sentimos, el tiempo no ha afectado el cariño, aunque estemos lejos. Estoy orgulloso de hablar en dialecto, aunque me gusta mucho más Salerno, más dulce. En cuanto al extranjero, el mundo anglosajón no me atrae, soy muy latino, me siento como en casa en Grecia, España o Portugal. Lo que pienso es que los economistas anglosajones están muy sobrevalorados. ¡Un Macchioro, un De Cecco, un Graziani, un Pala no tienen nada que envidiar a estos señores, por cierto! Es el signo de los tiempos. Una cena con amigos o familiares o tomar un café en «Mimmo», mi bar favorito en Pontecagnano, me consuela.