Lo que Occidente se equivoca con ChinaYukai DuTres conceptos erróneos fundamentales de Rana Mitter y Elsbeth JohnsonNúmero de la revista Mayo-Junio de 2021Resumen. Mucha gente ha asumido erróneamente que la libertad política seguiría a las nuevas libertades económicas en China.y que su crecimiento económico tendría que construirse sobre los mismos cimientos que en Occidente. Los autores sugieren queEsas suposiciones se basan en tres creencias esencialmente falsas sobre la China moderna: (1) La economía y la democracia sondos lados de la misma moneda; (2) los sistemas políticos autoritarios no pueden ser legítimos; y (3) los chinos viven, trabajan yinvierte como occidentales. Pero en todo momento desde 1949, el Partido Comunista de China, fundamental para las instituciones, la sociedad,y experiencias cotidianas que dan forma a todo el pueblo chino – ha subrayado la importancia de la historia china y de la cultura marxistaDoctrina leninista. Hasta que las empresas y los políticos occidentales comprendan esto y revisen sus puntos de vista, continuaránequivocarse en China.Cuando viajamos por primera vez a China, a principios de la década de 1990, era muy diferente de lo que vemos hoy. Incluso enBeijing mucha gente vestía trajes de Mao y andaba en bicicleta por todas partes; único Partido Comunista Chino (PCCh) de alto nivellos funcionarios usaban autos. En el campo, la vida conserva muchos de sus elementos tradicionales. Pero durante los próximos 30 años,Gracias a las políticas destinadas a desarrollar la economía y aumentar la inversión de capital, China emergió como unpoder global, con la segunda economía más grande del mundo y una clase media floreciente ansiosa por gastar.
Sin embargo, una cosa no ha cambiado: muchos políticos y ejecutivos de negocios occidentales todavía no entienden a China.Creyendo, por ejemplo, que la libertad política seguiría a las nuevas libertades económicas, erróneamenteasumió que la Internet de China sería similar a la versión despreocupada y, a menudo, políticamente disruptivadesarrollado en Occidente. Y creer que el crecimiento económico de China tendría que basarse en el mismofundaciones como las de Occidente, muchas no pudieron imaginar el papel continuo del estado chino como inversor,regulador y propietario de la propiedad intelectual.¿Por qué los líderes occidentales persisten en equivocarse tanto con China? En nuestro trabajo hemos llegado a ver que la gentetanto en los negocios como en la política, a menudo se aferran a tres suposiciones ampliamente compartidas pero esencialmente falsas acerca de laPorcelana. Como argumentaremos en las páginas siguientes, estos supuestos reflejan lagunas en su conocimiento sobre China.historia, cultura y lenguaje que los alientan a establecer analogías persuasivas pero profundamente defectuosas entreChina y otros países.[Mito 1]La economía y la democracia son dos caras de la misma monedaMuchos occidentales asumen que China está en la misma trayectoria de desarrollo que Japón, Gran Bretaña, Alemania yFrancia se embarcó inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, con la única diferencia de que los chinoscomenzó mucho más tarde que otras economías asiáticas, como Corea del Sur y Malasia, después de un período maoísta de 40 añosdesvío. Según este punto de vista, el crecimiento económico y la creciente prosperidad harán que China se mueva haciaun modelo más liberal tanto para su economía como para su política, como lo hicieron esos países.Es una narrativa plausible. Como ha señalado el autor Yuval Noah Harari, el liberalismo ha tenido pocos competidoresdesde el final de la Guerra Fría, cuando tanto el fascismo como el comunismo aparecieron derrotados. Y la narrativa tienetenía algunos partidarios poderosos. En un discurso en 2000, el ex presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, declaró: “Al unirsela OMC, China no está simplemente aceptando importar más de nuestros productos, está aceptando importar uno delos valores más preciados de la democracia: la libertad económica. Cuando los individuos tienen el poder … de realizar susueños, exigirán una mayor voz «.Pero este argumento pasa por alto algunas diferencias fundamentales entre China y los Estados Unidos, Japón,Gran Bretaña, Alemania y Francia. Esos países han sido desde 1945 democracias pluralistas conpoderes judiciales. Como resultado, el crecimiento económico vino a la par con el progreso social (a través, por ejemplo,legislación que protege la elección individual y los derechos de las minorías), lo que hizo fácil imaginar que erandos caras de una moneda. El colapso de la URSS pareció validar esa creencia, dado que el régimen soviéticoLa incapacidad de generar un crecimiento económico significativo para sus ciudadanos contribuyó a su colapso: la eventualla integración en la economía global (perestroika) siguió a las reformas políticas de Mikhail Gorbachev (glasnost).En China, sin embargo, el crecimiento se ha producido en el contexto de un gobierno comunista estable, lo que sugiere que la democracia yel crecimiento no son inevitablemente mutuamente dependientes. De hecho, muchos chinos creen que la recientelogros económicos: reducción de la pobreza a gran escala, enormes inversiones en infraestructura y desarrollo comoun innovador tecnológico de clase mundial, surgieron debido a, no a pesar de, la forma autoritaria de China deGobierno. Su manejo agresivo de Covid-19, en marcado contraste con el de muchos países occidentales contasas de mortalidad más altas y, posteriormente, bloqueos menos estrictos, ha reforzado, en todo caso, ese punto de vista.China también ha desafiado las predicciones de que su autoritarismo inhibiría su capacidad de innovar. Es un globallíder en inteligencia artificial, biotecnología y exploración espacial. Algunos de sus éxitos tecnológicos han sido impulsados por el mercadofuerzas: la gente quería comprar bienes o comunicarse más fácilmente, y empresas como Alibaba y Tencent hanles ayudó a hacer precisamente eso. Pero gran parte del progreso tecnológico proviene de un sistema altamente innovador y bien desarrollado.
militares financiados que han invertido mucho en las nuevas industrias florecientes de China. Esto, por supuesto, refleja elpapel del gasto estadounidense en defensa e inteligencia en el desarrollo de Silicon Valley. Pero en China el consumidorlas aplicaciones han llegado más rápido, lo que hace más obvio el vínculo entre la inversión del gobierno y los productosy servicios que benefician a las personas. Es por eso que los chinos comunes ven empresas chinas comoAlibaba, Huawei y TikTok como fuentes de orgullo nacional, vanguardias internacionales del éxito chinoen lugar de simplemente fuentes de empleo o PIB, como podrían verse en Occidente.Por lo tanto, los datos de las encuestas de julio de 2020 del Ash Center en la Escuela de Gobierno Kennedy de Harvard revelaron que el 95%satisfacción con el gobierno de Beijing entre los ciudadanos chinos. Nuestras propias experiencias sobre el terreno en Chinaconfirmar esto. La mayoría de la gente corriente que conocemos no siente que el estado autoritario sea únicamente opresivo, aunquepuede ser eso; para ellos también les brinda una oportunidad. Un limpiador en Chongqing ahora es dueño de varios apartamentosporque el PCCh reformó las leyes de propiedad. Una periodista de Shanghai recibe un pago de su revista estatal paraVuele alrededor del mundo para ver historias sobre las tendencias de estilo de vida globales. Un joven estudiante en Nanjing puede estudiar propulsiónfísica en la Universidad Tsinghua de Beijing gracias a la movilidad social y la importante inversión del partido eninvestigación científica.Muchos chinos creen que los recientes logros económicos del país hanen realidad se producen debido a, no a pesar de, la forma autoritaria de China deGobierno.La última década ha fortalecido, en todo caso, la opinión de los líderes chinos de que la reforma económica es posible sinliberalizar la política. Un punto de inflexión importante fue la crisis financiera de 2008, que a los ojos de los chinos revelóel vacío del “consenso de Washington” de que la democratización y el éxito económico estaban vinculados. En elaños desde entonces, China se ha convertido en un titán económico, un líder mundial en innovación tecnológica y un ejércitosuperpotencia, todo mientras endurece su sistema autoritario de gobierno y refuerza la creencia de que laLa narrativa liberal no se aplica a China. Esa es, tal vez, la razón por la que su actual presidente y (más importante) partidoEl secretario general, Xi Jinping, ha hecho saber que considera a Gorbachov un traidor a la causa deliberalizando como lo hizo, destruyendo así el control del Partido Comunista en la URSS. Y cuando Xi anunció,en 2017, que las «tres batallas críticas» para el desarrollo de China caerían en las áreas de reducción financierariesgo, la contaminación y el alivio de la pobreza, también dejó en claro que el objetivo de estas reformasera solidificar el sistema en lugar de cambiarlo. La verdad, entonces, es que China no es un estado autoritariobuscando volverse más liberal, pero un estado autoritario que busca ser más exitoso, políticamente comoasí como económicamente.En gran parte del análisis occidental, el verbo más comúnmente asociado a las reformas de China es «estancado». La verdad es esala reforma política en China no se ha estancado. Continúa a buen ritmo. Simplemente no es una reforma liberal. Un ejemplo es elreinvención a finales de la década de 2010 de la Comisión Central de Inspección Disciplinaria. Empoderado por Xi para hacer frentecon la corrupción que se había vuelto tan frecuente a principios de esa década, la comisión puede arrestar y detenersospechosos durante varios meses; sus decisiones no pueden ser revocadas por ninguna otra entidad en China, ni siquiera elCorte Suprema. La comisión ha logrado reducir la corrupción en gran parte porque es esencialmentepor encima de la ley, algo inimaginable en una democracia liberal. Estas son las reformas que China está haciendo, ynecesitan ser entendidos en sus propios términos, no simplemente como una versión distorsionada o deficiente de un modelo liberal.Una razón por la que mucha gente malinterpreta la trayectoria de China puede ser que, particularmente en el idioma inglésmateriales promocionales que los chinos usan en el extranjero: el país tiende a presentarse a sí mismo como una variación de unEstado, y por lo tanto más confiable. A menudo se compara con marcas con las que los occidentales están familiarizados.Por ejemplo, al argumentar por qué debería participar en el despliegue de la infraestructura 5G del Reino Unido, Huaweise autodenominó el «John Lewis de China», en referencia a los famosos grandes almacenes británicos queregularmente clasificada como una de las marcas más confiables del Reino Unido. China también se esfuerza a menudo en sugerir a los extranjerosgobiernos o inversores que es similar a Occidente en muchos aspectos: estilos de vida de los consumidores, viajes de placer,y una alta demanda de educación terciaria. Estas similitudes son reales, pero son manifestaciones de la riqueza
y aspiraciones personales de la nueva clase media acomodada de China, y de ninguna manera niegan la realidad muy realdiferencias entre los sistemas políticos de China y Occidente.Lo que nos lleva al próximo mito.[Mito 2]Los sistemas políticos autoritarios no pueden ser legítimosMuchos chinos no solo no creen que la democracia sea necesaria para el éxito económico, sino que creen quesu forma de gobierno es legítima y eficaz. El hecho de que los occidentales no aprecien esto explica por qué muchostodavía esperan que China reduzca su papel como inversor, regulador y, especialmente, propietario de la propiedad intelectual cuandode hecho, el gobierno chino considera que ese papel es esencial.Parte de la legitimidad del sistema a los ojos de los chinos está, nuevamente, enraizada en la historia: China a menudo ha tenido queLuchó contra los invasores y, como rara vez se reconoce en Occidente, luchó esencialmente solo contra Japón a partir de 1937.hasta 1941, cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial. La victoria resultante, que durante décadas el PCCh interpretó como sula derrota en solitario de un enemigo externo, fue reforzada por la derrota de uno interno (Chiang Kai-shek en 1949),estableciendo la legitimidad del partido y su sistema autoritario.Setenta años después, muchos chinos creen que su sistema político es ahora más legítimo yeficaz que el de Occidente. Esta es una creencia ajena a muchos ejecutivos de negocios occidentales, especialmente si han tenidoexperiencia con otros regímenes autoritarios. La distinción fundamental es que el sistema chino no es soloMarxista, es marxista-leninista. En nuestra experiencia, muchos occidentales no comprenden lo que eso significa o por quéimporta. Un sistema marxista se preocupa principalmente por los resultados económicos. Eso tiene implicaciones políticas,Por supuesto, por ejemplo, que la propiedad pública de los activos es necesaria para garantizar una distribución equitativa deriqueza, pero los resultados económicos son el centro de atención. El leninismo, sin embargo, es esencialmente una doctrina política; suel objetivo principal es el control. De modo que un sistema marxista-leninista se preocupa no solo por los resultados económicos sino tambiéncon ganar y mantener el control sobre el sistema en sí.Eso tiene enormes implicaciones para las personas que buscan hacer negocios en China. Si a China solo le preocupararesultados económicos, daría la bienvenida a empresas e inversores extranjeros y, siempre que ayuden acrecimiento económico, los trataría como socios iguales, independientes de quién poseía la propiedad intelectual o la participación mayoritariaen una empresa conjunta. Pero debido a que este también es un sistema leninista, esos temas son de importancia crítica para los chinos.líderes, que no cambiarán de opinión sobre ellos, por efectivos o útiles que sean sus socios extranjeroseconómicamente.Esto ocurre cada vez que una empresa occidental negocia el acceso al mercado chino. Ambos nos hemos sentadoreuniones donde ejecutivos de empresas, particularmente en los sectores tecnológico y farmacéutico, expresaronsorpresa ante la insistencia de China de que transfieran la propiedad de su propiedad intelectual a una empresa china. Algunos tienenexpresó su optimismo de que la necesidad de control de China disminuirá después de que hayan demostrado su valía como socios. Nuestra¿respuesta? Eso no es probable, precisamente porque en el tipo particular de autoritarismo de China, el control es clave.Un enfoque leninista para seleccionar a los futuros líderes es también una forma en que el PCCh ha mantenido su legitimidad, porquePara muchos chinos corrientes, este enfoque produce líderes relativamente competentes: son elegidos por el PCChy progresar a través del sistema gestionando con éxito primero una ciudad y luego una provincia; solo después de eso hazsirven en el Politburó. No puede convertirse en un líder senior en China sin haber demostrado su valía comoun manager. Los líderes de China argumentan que su libro de reglas esencialmente leninista hace que la política china sea mucho menos arbitrarianepotistas que los de muchos otros países, sobre todo occidentales (aunque el sistema tiene su parte detoma de decisiones poco clara y opaca).
Yukai DuLa familiaridad con la doctrina leninista sigue siendo importante para salir adelante. Entrada al PCCh y a una universidadimplica cursos obligatorios de pensamiento marxista-leninista, que también se ha convertido en parte de la cultura popular, comoevidenciado por el programa de entrevistas de televisión de 2018 Marx Got It Right. Y con aplicaciones útiles como Xuexi Qiangguo («Estudiarla nación poderosa ”y un juego de palabras con“ Estudio Xi ”) para enseñar los conceptos básicos de pensadores como Marx, Lenin, Mao,y Xi Jinping, la educación política es ahora un negocio del siglo XXI.La naturaleza leninista de la política también se evidencia en el lenguaje utilizado para discutirla. Discurso político en Chinapermanece anclada en las ideas marxista-leninistas de «lucha» (douzheng) y «contradicción» (maodun), ambas
vistos como atributos que obligan a un enfrentamiento necesario e incluso saludable que puede ayudar a lograr una victoriaSalir. De hecho, la palabra china para la resolución de un conflicto (jiejue) puede implicar un resultado en el que una de las partessupera al otro, en lugar de uno en el que ambos lados están contentos. De ahí el viejo chiste de que la definición de Chinao un escenario de beneficio mutuo es aquel en el que China gana dos veces.China utiliza su modelo autoritario particular, y su supuesta legitimidad, para generar confianza con su población.de formas que se considerarían muy intrusivas en una democracia liberal. La ciudad de Rongcheng, por ejemplo,utiliza big data (disponible para el gobierno a través de la vigilancia y otra infraestructura de captura de datos) paradar a las personas «puntuaciones de crédito social» individualizadas. Se utilizan para recompensar o castigar a los ciudadanos de acuerdo consus virtudes o vicios políticos y económicos. Los beneficios son tanto financieros (por ejemplo, acceso a hipotecaspréstamos) y social (permiso para comprar un billete en uno de los nuevos trenes de alta velocidad). Aquellos con bajo nivel socialLos puntajes de crédito pueden verse impedidos de comprar un boleto de avión u obtener una cita en una aplicación. Paraliberales (en China y en otros lugares), esta es una perspectiva espantosa; pero para mucha gente corriente en China, es unparte perfectamente razonable del contrato social entre el individuo y el Estado.Tales ideas pueden parecer muy diferentes de los conceptos confucianos que miran hacia afuera de «benevolencia» y»Armonía» que China presenta a su audiencia internacional de habla inglesa. Pero incluso esos conceptos llevana un considerable malentendido por parte de los occidentales, que a menudo reducen el confucianismo a ideas empalagosassobre la paz y la cooperación. Para los chinos, la clave de esos resultados es el respeto por unjerarquía, en sí misma un medio de control. Si bien la jerarquía y la igualdad pueden parecerle al Occidente posterior a la Ilustraciónpara ser conceptos antitéticos, en China siguen siendo intrínsecamente complementarios.Reconociendo que el sistema autoritario marxista-leninista es aceptado en China no solo como legítimo sino tambiéneficaz es de vital importancia si los occidentales quieren tomar decisiones a largo plazo más realistas sobre cómo tratarcon o invertir en el país. Pero el tercer supuesto también puede inducir a error a quienes buscan comprometerse con China.[Mito 3]Los chinos viven, trabajan e invierten como occidentalesLa historia reciente de China significa que el pueblo chino y el estado abordan las decisiones de manera muy diferente aOccidentales, tanto en los períodos de tiempo que utilizan como en los riesgos que más les preocupan. Pero porque los seres humanostienden a creer que otros humanos toman decisiones como ellos, esta puede ser la suposición más difícil paraOccidentales para superar.Imaginemos la historia personal de una mujer china que hoy tiene 65 años. Nacida en 1955, experimentó comoniño, la terrible hambruna del Gran Salto Adelante en la que 20 millones de chinos murieron de hambre. Ella era una rojaGuard cuando era adolescente, gritaba adoración por el presidente Mao mientras sus padres eran reeducados parasiendo educado. En la década de 1980, estaba en la primera generación que regresó a la universidad e incluso participó enla manifestación de la Plaza de Tiananmen.Luego, en la década de 1990, aprovechó las nuevas libertades económicas y se convirtió en una empresaria de 30 y tantos.en una de las nuevas Zonas Económicas Especiales. Compró un piso, la primera vez que alguien en la historia de su familiahabía poseído una propiedad. Ansiosa por la experiencia, aceptó un trabajo como analista de inversiones en una empresa con sede en Shanghái.administrador de activos extranjero, pero a pesar de un plan de carrera a largo plazo trazado por su empleador, dejó esa empresapor un pequeño aumento de sueldo a corto plazo de un competidor. En 2008, estaba aprovechando al máximo el aumento de los productos desechables.ingresos mediante la compra de nuevos bienes de consumo con los que sus padres solo podrían haber soñado. A principios de la década de 2010 ellacomenzó a moderar sus comentarios políticos previamente abiertos en Weibo a medida que se intensificaba la censura. Por2020 tenía la intención de ver a su nieto de siete años y su nieta pequeña (un segundo hijo solo habíarecientemente convertido en legal) hacerlo bien.
Si hubiera nacido en 1955 en casi cualquier otra economía importante del mundo, su vida habría sido mucho,mucho más predecible. Pero mirando hacia atrás en la historia de su vida, uno puede ver por qué incluso muchos jóvenes chinos de hoypueden sentir un sentido reducido de previsibilidad o confianza en lo que depara el futuro, o en lo que su gobierno podríahas el siguiente.Cuando la vida es (o ha estado dentro de la memoria viva) impredecible, la gente tiende a aplicar una tasa de descuento más alta aresultados potenciales a largo plazo que a los de corto plazo, y una tasa materialmente más alta que la aplicada porpersonas que viven en sociedades más estables. Eso no significa que estas personas no se preocupen por el largo plazo.resultados sino, más bien, que su aversión al riesgo aumenta significativamente a medida que se alarga el período de tiempo. Esta formala forma en que asumen compromisos a largo plazo, especialmente aquellos que implican compensaciones o pérdidas a corto plazo.Por lo tanto, muchos consumidores chinos prefieren las ganancias a corto plazo del mercado de valores a bloquear su dinero.en vehículos de ahorro a largo plazo. Como nos dice constantemente la investigación de mercado, la mayoría de los chinoslos inversores se comportan más como comerciantes. Por ejemplo, una encuesta de 2015 encontró que el 81% de ellos comercian al menos una vez al año.mes, a pesar de que el comercio frecuente es invariablemente una forma de destruir en lugar de crear valor de fondo a largo plazo.Esa cifra es más alta que en todos los países occidentales (por ejemplo, solo el 53% de los inversores individuales de EE. UU.esto con frecuencia); es incluso más alto que en el vecino Hong Kong, otra sociedad china Han con unpredilección por el juego y un régimen similar libre de impuestos sobre las ganancias de capital. Esto sugiere que algo distintivoa China continental influye en este comportamiento: la imprevisibilidad a largo plazo que es lo suficientemente reciente como para haber sidoexperimentada o transmitida a quienes ahora compran acciones.Ese enfoque en asegurar ganancias a corto plazo es la razón por la que el joven administrador de activos en Shanghai dejó un buen trabajo a largo plazo.para un aumento salarial relativamente pequeño pero inmediato, comportamiento que todavía afecta a muchas empresas que intentan retenertalento y gestionar los procesos de sucesión en China. Las personas que asumen riesgos profesionales a largo plazo a menudo lo hacen solodespués de satisfacer su principal necesidad de seguridad a corto plazo. Por ejemplo, hemos entrevistado a parejas en las quela esposa «se lanza al mar» para comenzar su propio negocio, convirtiéndose en una de las muchas mujeres de Chinaemprendedores, porque el trabajo estable pero peor remunerado de su esposo en el sector estatal proporcionará a la familiaseguridad. La única clase de activos a largo plazo en la que se invierte un número cada vez mayor de chinos, es decir,propiedad residencial, cuya propiedad creció del 14% de las personas de 25 a 69 años en 1988 al 93% en 2008, esimpulsada también por la necesidad de seguridad: a diferencia de todos los demás activos, la propiedad garantiza un techo sobre la cabeza si las cosassalir mal, en un sistema con un bienestar social limitado y una historia de cambios repentinos de política.Los gobernantes de China ven la participación extranjera como una fuente menos de oportunidad que de amenaza,incertidumbre e incluso humillación.En contraste, la tasa de descuento del gobierno en el futuro es menor, en parte debido a su énfasis leninista encontrol, y se centra explícitamente en los rendimientos a largo plazo. Los vehículos para gran parte de esta inversión siguen siendo losLos planes quinquenales de estilo soviético del PCCh, que incluyen el desarrollo de lo que Xi ha denominado uncivilización ”construida en torno a la tecnología de energía solar, las“ ciudades inteligentes ”y las viviendas de alta densidad y eficiencia energética.Ambición como esa no se puede realizar sin la intervención del Estado: relativamente rápido y fácil, pero a menudo brutal enPorcelana. En comparación, el progreso en estos temas es extremadamente lento para las economías occidentales.Las decisiones, tanto de los individuos como del estado, sobre cómo invertir, tienen un propósito: brindar seguridad.y estabilidad en un mundo impredecible. Aunque muchos en Occidente pueden creer que China solo veoportunidad en sus planes globales del siglo XXI, su motivación es muy diferente. Por gran parte de su turbulenta modernidadChina ha estado bajo la amenaza de potencias extranjeras, tanto dentro de Asia (notablemente Japón) como fuera de ella (elReino Unido y Francia a mediados del siglo XIX). Los gobernantes de China, por lo tanto, ven la participación extranjera como una fuente menosoportunidad que de amenaza, incertidumbre e incluso humillación. Todavía culpan a la interferencia extranjera de muchos
de sus desgracias, incluso si ocurrió hace más de un siglo. Por ejemplo, el papel británico en OpiumLas guerras de la década de 1840 dieron inicio a un período de 100 años al que los chinos todavía se refieren como el Siglo de la Humillación.La historia de China sigue coloreando su visión de las relaciones internacionales y explica en gran medida su actualobsesión por la inviolabilidad de su soberanía.Esa historia también explica la paradoja de que los gobernantes y los gobernados en China operan en épocas muy diferentes.marcos. Para las personas que han vivido tiempos difíciles que no pudieron controlar, la reacción es hacer algoopciones clave de una manera mucho más a corto plazo que los occidentales. Los responsables de la formulación de políticas, en cambio, buscan formaspara ganar más control y soberanía sobre el futuro, ahora juega un juego mucho más largo que el de Occidente. EstoLa búsqueda compartida de la previsibilidad explica el atractivo continuo de un sistema autoritario en el queel control es el principio central.Muchos en Occidente aceptan la versión de China que ha presentado al mundo: el período de «reforma yapertura ”comenzó en 1978 por Deng Xiaoping, quien enfatizó la necesidad de evitar los radicales y a menudo violentospolítica de la Revolución Cultural, significa que la ideología en China ya no importa. La realidad es bastantediferente. En todos los puntos desde 1949, el Partido Comunista de China ha sido fundamental para las instituciones, la sociedad,y experiencias cotidianas que dan forma al pueblo chino. Y el partido siempre ha creído y enfatizadola importancia de la historia china y del pensamiento marxista-leninista, con todo lo que implican. Hasta occidentalLas empresas y los políticos aceptan esta realidad, seguirán engañando a China.Rana Mitter es profesora de historia y política de la China moderna en Oxford. Su libro más reciente esLa buena guerra de China: cómo la Segunda Guerra Mundial está dando forma a un nuevo nacionalismo (Harvard University Press, 2020).Elsbeth Johnson, anteriormente directora de estrategia para el negocio asiático de Prudential PLC, es profesora senior enSloan School of Management del MIT y fundador de SystemShift, una empresa de consultoría.
Sociología crítica 